Definisi Yoga

(Diedit dari ceramah oleh Shrii Shrii Anandamurti)

Kata yoga memiliki empat interpretasi.

Dimana akar kata kerja yuj dan akhiran ghaiṋ ditambahkan, menjadi yoga; di sini yoga berarti "penambahan". "Dua ditambah dua sama dengan empat" adalah yoga, adalah penambahan. dalam kasus penambahan identitas individu dipertahankan.

Namun, dalam kasus kedua, kata kerja akar yoga - diucapkan ["joga"] - adalah yuiṋj. Yuiṋj + ghaiṋ = yoga, yaitu, setelah menambahkan akhiran menjadi yoga. Dalam hal ini yoga berarti "penyatuan". Atman menjadi satu dengan Paramátman.

Dalam kasus unifikasi, para pihak tidak mempertahankan identitas masing-masing. Ambil, misalnya, campuran gula dan air; ketika gula bercampur dengan air membentuk solusi. Dalam hal ini gula dan air gagal untuk mempertahankan identitas masing-masing. Hal ini dapat disebut sebagai "unifikasi". Jadi dalam filsafat Tantra, yoga bukan kata yang berasal dari akar yuj tetapi berasal dari akar kata yuiṋj. Yoga berarti "penyatuan". Atman menyatu dengan Paramátman tanpa mempertahankan identitas terpisah.

Arti ketiga yoga didasarkan pada Yoga Sútram dari Maharshi Patanjali. Ada yoga berarti Yogashcittavrttirnirodhah ["Yoga adalah penghentian semua kecenderungan psikis"].

Ada sejumlah besar kecenderungan psikis dalam pikiran manusia, dibandingkan dengan pikiran hewan. Pikiran manusia, secara umum, memiliki lima puluh kecenderungan. Lima puluh kecenderungan bekerja secara internal maupun eksternal dan mendapatkan diekspresikan melalui sepuluh organ sensorik dan motorik. Oleh karena itu, total berjumlah seribu kecenderungan. Artinya, lima puluh kecenderungan dasar ini memiliki seribu ekspresi atau pekerjaan mental. Ini disebut cittavrtti dalam bahasa Sansekerta. Titik pengendalian seribu ekspresi ini dikenal sebagai cakra Sahasrara dalam bahasa Sansekerta, atau juga dikenal sebagai "teratai seribu mahkota". Nama bahasa Inggris untuk cakra Sahasrara adalah kelenjar pineal atau badan pineal.

Sekarang, mari kita memahami arti cittavrttirnirodhah. Ketika kecenderungan bergerak dalam seribu arah ini ditarik, ketika ekspresinya ini ditangguhkan, ini dikenal sebagai cittavrttinirodhah. Sekarang jika pekerjaan mental ini ditangguhkan, semua kegiatan dalam struktur manusia akan berakhir. Menurut Patanjali, ini adalah tahap akhir dari yoga. Kata nirodhah berarti "suspensi". Hal ini diturunkan dari berikut: ni - rudh + ghaiṋ.

Tapi interpretasi yoga oleh Maharshi Patanjali tidak diterima oleh Tantra. 

Tantra mengatakan: Saḿyoga yoga ityukto jiivátmá Paramátmanah. "Penyatuan jiivátmá dengan Paramatma adalah yoga," sesuai Tantra. Saḿyoga berarti "penyatuan", dan yoga ityukto berarti "adalah yoga". Jadi di sini Tantra telah bergerak selangkah lebih maju. 

Menurut Patanjali, yoga adalah suspensi dari kecenderungan mental. Namun, Anda tahu bahwa ketika kecenderungan mental ditarik dari eksternalitas dan ditangguhkan, maka, karena kebutuhan akan arah, mereka menciptakan gangguan di lapisan internal pikiran. Meskipun ekspresi mereka tidak akan berfungsi secara eksternal, mereka akan aktif secara internal. Seseorang mungkin tidak mencuri eksternal tetapi dapat mencuri internal. Tantra menolak konsep ini.

Menurut Tantra, penyatuan jiivátmá dengan Paramatma berarti yoga. Setelah penarikan kecenderungan mental, mereka harus dibimbing menuju Entitas Tertinggi. Hanya dengan cara ini saja semuanya bisa diakhiri secara total. Hanya dengan membimbing kecenderungan mental ini menuju Maha Kognisi maka dapat penyatuan total jiivátmá dengan Paramatma menjadi mungkin, dan ini adalah yoga.

Apa itu yoga?

(Diedit dari tulisan oleh Ramesh Bjonnes)

Apakah Anda berlatih yoga untuk mendapatkan tubuh yang fleksibel, pikiran yang adaptif, jiwa yang tercerahkan, atau untuk mencapai sedikit dari segala sesuatu? apapun itu, Anda bukan yang pertama. Yoga telah bereksperimen dengan semua jalan  dan ekspresi selama berabad-abad.

Tapi sambil melihat hampir 20 tahun foto-foto sampul di majalah yoga populer baru-baru ini, tampaknya seolah-olah latihan yoga modern terutama dirancang untuk tubuh, untuk penampilan luar, kebugaran dan fleksibilitas.

Atau juga muncul seolah-olah yoga terutama dirancang untuk wanita kulit putih berbentuk sempurna. Cukup mencolok, sampulnya menggambarkan bahwa perubahan radikal terjadi beberapa waktu di akhir tahun sembilan puluhan.

Sebelum waktu itu, sampul majalah yang berseni, kontennya sering filosofis. Tapi sejak saat itu dan seterusnya, sampul menampilkan hanya wanita yang menarik dengan yoga - senyum damai dan tubuh ideal yang memancarkan daya tarik.

Namun, meningkatnya popularitas yoga, dalam segala manifestasi duniawi dan ilahinya, adalah tanda yang sehat dan ramah. Sebagai seorang guru yoga seorang wanita muda mengatakan kepada saya: "Saya sampai pada pemahaman lebih dalam tentang yoga dengan memulai berpikir yoga hanya sekitar fleksibilitas fisik."

Dia cepat belajar bahwa yoga adalah jauh lebih banyak. Dia belajar bahwa yoga adalah tentang tubuh fleksibel dan pikiran yang fleksibel bergerak bersama, bergerak bersama menuju jiwa.

Di India, sekitar 200 tahun sebelum Kristus, Pantanjali menulis dalam salah satu dari sutra yoga terkenal bahwa tujuan yoga adalah "penghentian kecenderungan mental." (Tapi dalam membaca teks-nya, Anda tidak akan menemukan informasi apapun tentang keselarasan pose dan anatomi sempurna.)

Fokus utama Patanjali tetap jauh melampaui tulang dan daging, dan untuk memungkinkan orang untuk mencapai tujuan ini ketenangan spiritual, ia mensistemasikan Ashtanga Yoga yang merujuk pada kebijaksanaan dan praktek yoga yang sudah dikenal saat itu.

Dalam sistem komprehensif ini, postur yoga, atau asana, hanya satu bentuk dari delapan bagian: yama dan niyama (etika), asana (latihan yoga), pratyahara (penarikan), dharana (konsentrasi), pranayama (latihan pernafasan), dhyana (meditasi) dan samadhi (kedamaian rohani).

Sistem ini, sering disebut Yoga Klasik oleh para sarjana yoga Barat, dibangun di atas bentuk jauh lebih awal dari yoga, termasuk Samkhya filsafat, praktik meditasi Tantra (Siwa), dan juga pada Vedanta.

Tujuan dari yoga, kata Patanjali, bukan hanya untuk mencapai kontrol tubuh, melainkan untuk menjinakkan pikiran. Tujuan rohani Final yoga, katanya, dicapai ketika pikiran bebas dari pikiran, keinginan dan harapan.

Sementara filsafat Patanjali adalah dualistik, dalam filsafat penciptaan Shaiwisme, atau Tantra, kesadaran kosmis Shiva dan energi kosmik dari Shakti terjalin seperti pelukan dua kekasih kosmik.

Secara metafora, "yang bertentangan" ini adalah dua sisi dari makhluk berkelamin ganda yang sama; dua sisi dualistik dari Keesaan non-dual Brahma. Dan kiasan ini diungkapkan dalam seni kuno dalam patung androgini Ardhanarishvara (lihat foto).

Konsep Tantra kuno ini sejalan dengan kepekaan ekologis saya: bahwa semuanya adalah Satu, semuanya saling berhubungan. Dimana ada Energi, ada Kesadaran. Dimana ada Kesadaran, di sana juga ada Energi.

Dalam Tantra, tujuan yoga secara eksplisit berpusat baik pada Tubuh maupun pada Roh. Karena Shiva dan Shakti adalah satu. Oleh karena itu Tantra Yoga adalah praktek dari kedua keseimbangan duniawi dan kesatuan spiritual.

Pertama sang yogi mencoba untuk menyelaraskan tubuh dan pikiran, untuk hidup dalam harmoni dengan dunia. Pada akhirnya, ia mencari samadhi, atau peluluhan spiritual antara jiwa manusia, dengan Jiwa Kosmik.

Tapi itu tidak selalu terjadi. Tidak semua yogi sudah melihat tubuh dalam cahaya yang positif sama seperti Tantra.

Memang, banyak yogi modern yang terkenal, termasuk Vivekananda, tidak melihat akan pentingnya hatha yoga, atau postur yoga, sama sekali. Negasi - tubuh ini telah umum di India sejak zaman kuno dan, sebagian karena pengaruh Vedanta, yang melihat tubuh dan dunia sebagai ilusi. Dengan kata lain, yoga telah menyatakan dirinya dalam cara yang berbeda selama berabad-abad, beberapa bentuk melihat tubuh sebagai ilahi, yang lain sebagai ilusi, atau bahkan berdosa.

Menari ekstatis dan kerinduan spiritual juga merupakan bagian integral dari beberapa bentuk yoga, terutama Bhakti Yoga. Hari ini, di studio-studio yoga,  para seniman kirtan seperti Jai Uttal, Krishna Das dan banyak lagi, menggabungkan nyanyian yang sakral dengan irama merdu alunan musik Timur dan Barat.

Dengan bantuan dari penyair dan penerjemah seperti Coleman Barks, mistik abad pertengahan Rumi sekarang menjadi penyair laris di kalangan para yogi di Amerika. Ini adalah ekspresi dari pencarian mendalam para praktisi yoga akan getaran magis, ekstasi dan cinta dunia lain.

Latihan meditasi dan kelas etika yoga juga semakin menjadi bagian integral dari penawaran kelas yoga. Ya, di banyak studio yoga tubuh fleksibel dan pikiran fleksibel melebur ke dalam persatuan dan kesatuan spiritual.

Namun dalam studio di mana ada fokus yang jelas pada yoga sebagai latihan kebugaran, artis kirtan umumnya tidak diundang. Jenis yoga yang berfokus postur tubuh memiliki akar dari tradisi yang dikembangkan sekitar seratus tahun lalu oleh Krishnamacarya, yang mencampur gerak yoga kuno dengan senam modern. Tradisi hatha yoga baru, di mana meditasi memainkan peran minimal atau tidak ada, semakin populer dan multiplisitas dalam beberapa tahun terakhir di Amerika Serikat dan Eropa.

Tujuan dari latihan fisik yoga di ajaran Tantra, misalnya, adalah untuk menciptakan tubuh yang sehat dan pikiran sehingga menciptakan keadaan yang kondusif untuk latihan spiritual meditasi. Latihan fisik merupakan bagian dari sebuah kontinum, dari tubuh ke pikiran dan roh. Itu juga alasan mengapa ditekankan dalam Hatha Yoga Pradipika bahwa Raja Yoga dan Hatha Yoga harus dipraktekkan bergandengan tangan.

Dan ini juga mungkin mengapa B. K.S. Iyengar, yang merupakan sosok Guru Hatha Yoga modern, mengatakan bahwa ia berharap seharusnya ia telah mulai bermeditasi ketika ia masih muda, tidak pada usia 60 plus.

Tubuh dengan demikian adalah batu loncatan dari mana sang roh terinspirasi dan dapat membubung. Banyak yogi di pusa-pusat kebugaran hari ini mungkin tidak melihat dengan cara yang sama. Bagi mereka, yang, tubuh yang sehat indah dan pikiran tenang lebih menjadi tujuan utama.

Dengan kata lain, jika yoga membuat saya lebih fleksibel, lebih santai, lebih indah, sehingga saya bisa lebih efisien, lebih kuat, lebih menarik, mengapa mencari lebih banyak? Mengapa meminta lebih banyak, jika tubuh hanya merupakan batu loncatan dari mana kesuksesan saya akan meningkat?

Banyak yogi klasik, bagaimanapun, memang meminta lebih banyak. Perbedaan yang mereka buat antara tubuh, pikiran dan jiwa adalah wawasan yang cemerlang dari praktek dan filsafat yoga.

Yoga mengajarkan kita bahwa setiap peningkatan pada tingkat fisik atau mental tidak akan pernah sempurna, tidak pernah bisa akhirnya memenuhi segalanya, dan akan selalu meninggalkan kita masalah baru. Kebenaran adalah, bahwa tubuh yang sempurna tidak akan pernah cukup sempurna.

Tapi, sudah menjadi realitas juga, beberapa yogi klasik adalah sangat negatif pada tubuh - kebalikan dari banyak yogi saat ini adalah ekstrim dalam hedonismek tubuh-positif mereka. Dengan kata lain, ada kekurangan ekologi, keseimbangan dalam masing-masing pendekatan tersebut.

Tantra telah mencoba pendekatan yang berbeda, melihat bahwa keseimbangan yang baik dan indah adalah dengan merangkul tubuh dan jiwa, baik Shakti dan Shiva, baik Prakriti dan Purusha, baik di dunia dalam dan luar.

Di balik getaran sensual di sampul majalah yoga hari ini, saya sudah melihat sekilas isi yang lebih dalam, aliran bawah tanah kebijaksanaan dan praktek yoga.

Dalam studio yoga di seluruh dunia, alat musik harmonium dan tabla dimainkan sebelum mebentangkan tikar yoga. Para yogi dalam pakaian ketatnya sudah melonggarkan jiwa bhakti mereka dalam alunan nyanyian India. Atau juga pijat Ayurvedik dan penyembuhan herbal yang tidak terpisahkan dari banyak studio yoga. Banyak guru yoga mengakhiri kelas mereka dengan bentuk paling dasar dari meditasi. Yogi populer seperti Seane Jagung melihat karma yoga, atau pelayanan tanpa pamrih, sebagai cara untuk menyembuhkan, mengungkapkan rasa syukur, dan untuk tetap terpusat.

Ini semua adalah tanda-tanda dari permadani holistik yang dijalin bersama dari semua helai terpadu kebijaksanaan yoga. Jadi biarkan pertanyaan-pertanyaan ini terngiang: Mengapa melakukan yoga? Untuk tubuh? Untuk pikiran? Untuk jiwa? Untuk seluruh makhluk? Apapun jawabannya, latihan kita akan mencerminkan itu, gaya hidup kita, keseharian kita. Dalam hal itu, tidak ada yang baru di bawah matahari yoga.

Menjaga perspektif ini dalam pikiran kita, seperti mantra sunyi di balik bibir yang bisu, akan membuat kita lebih seimbang, lebih jujur​​, menjadi yogi yang lebih otentik – saat berada di atas maupun di luar mat/tikar yoga. Seperti Rumi mengatakan, memang penting untuk mengetahui apa yang Anda inginkan. Karena, kata penyair bijaksana ini: "Ada kebenaran halus: Apa pun yang Anda cintai, itulah Anda."